BONEKA AISYAH RA

BONEKA AISYAH RA

PENULIS: UST. ZAINUDDIN MZ (DIREKTUR TURATS NABAWI PUSAT STUDI HADITS)

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِىَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ.

Dinarasikan Aisyah ra. bahwa Nabi saw. menikahinya ketika dia berusia enam tahun, dan dia diantar ke kamar Nabi ketika berusia sembilan tahun, dan ketika itu dia sedang membawa bonekanya, sedangkan Nabi wafat ketika dia berusia delapan belas tahun. Hr. Bukhari: 2549.

Tidak dipungkiri bahwa “boneka” itu bagian dari hasil pahatan, yang dalam bahasa hadits sering dilafadzkan dengan “al-taswir”, dapat diterjemahkan sebagai pahatan atau lukisan.

Hadits di atas merupakan bukti nyata bahwa tidak semua pahatan atau lukisan dilarang dalam agama. Dari penulusuran berbagai hadits, pahatan atau lukisan yang dikutuk pelakunya adalah jika pahatan dan lukisan tersebut memiliki “ruh”.

Penjelasan Nabi yang sedemikian itu sangat penting. Hanya saja ulama masih memperdebatkan maksud memiliki ruh tersebut. Menurut hemat penulis, tidak mungkin diartikan “bernyawa”, karena tidak ada mahluk Allah di muka bumi ini yang tidak bernyawa, bahkan sampai gunung pun bersujud kepada Allah, tumbuh-tumbuhan juga berkembang, layu dan mati.

Dengan demikian menurut hemat penulis “memiliki ruh” jika pahatan atau gambar itu diyakini memiliki sesuatu yang dapat mendatangkan manfaat dan mudharat, seperti pahatan yang dijadikan sesembahan, lukisan yang dipajang sedemikian rupa, diberi dupa, kalungan bunga dan sebagainya.

Seperti itu pula budaya bangsa Indonesia ketika meletakkan “keris” di tempat tertentu, apabila diyakini adanya unsur yang dapat mendatangkan manfaat dan mudharat, maka akan dapat berdampak kesyirikan yang dikutuk menurut agama.