HUKUM RAJAM

HUKUM RAJAM

POLA MERUJUK KEPADA ALQUR’AN DAN HADITS: HIRARCHI ATAU KEBERSAMAAN

OLEH : DR. H. ZAINUDDIN MZ., LC., MA

1. HADITS ZAID BIN KHALID AL-JUHANI RA.

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: (إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْشُدُكَ اللهَ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللهِ، فَقَالَ: الْخَصْمُ الْآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ: نَعَمْ, فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ، وَأذَنْ لِي, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قُلْ, قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ, وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ) (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:  أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ) (وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ) (وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا, فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا, فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَاعْتَرَفَتْ, فَرَجَمَهَا).

Zaid bin Khalid al-Juhani ra. berkata: (Seorang baduwi mendatangi Nabi seraya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mohon atas nama Allah, kecuali tuan memutuskan aku berdasaarkan Kitab Allah. Sementara pengadu yang lain dan ia lebih fakih darinya berkata: Benar, hukumilah kami berdasarkan Kitab Allah. Maka ijinkan aku bicara. Nabi bersabda: Silahkan. Ia mengadu: Sesungguhnya putraku mengabdi pada orang ini, lalu berzina dengan istrinya. Aku dikabari bahwa putraku dihukum rajam. Lalu aku tebus dengan seratus unta dan seorang hamba sahaya. Lalu aku bertanya orang-orang alim. Mereka mengabari aku bahwa hukuman putraku hanya dera seratus kali dan pengasingan setahun, dan bagi istri orang itu dihukum rajam) (Maka Nabi saw. bersabda: Demi yang jiwa Muhammad dalam genggaman-Nya. Aku akan menghukumi kalian sesuai dengan Kitab Allah. Kambing-kambing dan budak wanita itu dikembalikan padamu) (bagi anakmu hukuman dera seratus kali dan pengasingan setahun) (Wahai Unais –algojo Nabi dari suku Aslam-, pergilah menemui istri orang itu. Jika ia mengakui perbuatannya, maka rajamlah dia. Unais pun pergi dan wanita itu juga mengakui perbuatan zinanya, maka ia merajamnya).

Hr. Bukhari: 2575, 6451, 6832; Muslim: 1697; Abu Dawud: 4445; Tirmidzi: 1433; Nasai: 5404; Ahmad: 17079.

2. HADITS ZAID BIN KHALID AL-JUHANI RA.

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: ( سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ) (بِجَلْدِ مِائَةٍ, وَتَغْرِيبِ عَامٍ )

Zaid bin Khalid al-Juhani ra. berkata: (Aku mendengar Nabi saw. memerintah menghukum pezina yang bukan muhsan) (deraan seratus dan pengasingan setahun).

Hr. Bukhari: 2506, 6443; Nasai: 7234; Baihaqi: 16748.

3. HADITS IBNU UMAR RA.

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما  أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ وَغَرَّبَ, وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه ضَرَبَ وَغَرَّبَ, وَأَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه ضَرَبَ وَغَرَّبَ

Ibnu Umar ra. berkata: Nabi saw. menghukum dera dan pengasingan, demikian pula Abu Bakar dan Umar.

Hr. Hakim: 8105; Tirmidzi: 1438; Nasai: 7342; Baihaqi: 16754.

4. HADITS BURAIDAH RA.

وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: (جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ) (فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ فَطَهِّرْنِي,  فَرَدَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ) (وَقَالَ: وَيْحَكِ ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ, فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ, أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ) (فَوَاللهِ إِنِّي لَحُبْلَى) (مِنْ الزِّنَى, قَالَ:  أَنْتِ؟, قَالَتْ: نَعَمْ) (فَقَالَ لَهَا:  فَاذْهَبِي حَتَّى) (تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ, فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ, ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: قَدْ وَضَعَتْ الْغَامِدِيَّةُ, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:  إِذًا لَا نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ, فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللهِ) وفي رواية: فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي خِرْقَةٍ فَقَالَتْ: هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ, قَالَ:  اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ, فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ وَفِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ, فَقَالَتْ: هَذَا يَا نَبِيَّ اللهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ,  فَدَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ, ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا) فَحُفِرَ لَهَا إِلَى الثَّنْدُوَةِ (1) (ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَرْجُمُوهَا) (فَكَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رضي الله عنه فِيمَنْ يَرْجُمُهَا) (فَرَمَى رَأسَهَا بِحَجَرٍ) (فَوَقَعَتْ قَطْرَةٌ مِنْ دَمِهَا) (عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ فَسَبَّهَا,  فَسَمِعَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّهُ إِيَّاهَا فَقَالَ: مَهْلًا يَا خَالِدُ, فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ, لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ (2) لَغُفِرَ لَهُ, ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ )

Hr. Muslim: 1695; Abu Dawud: 4442; Ahmad: 22999

__________

 (1) الثَّنْدوة: موضع الثديين والمراد مستوى الصدر.

 (2) مَكَسَ فِي الْبَيْعِ مَكْسًا أَيْ: نَقَصَ الثَّمَنَ, وَالْمَكْسُ: الْجِبَايَةُ, وَقَدْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُ الْمَكْسِ فِيمَا يَأخُذُهُ أَعْوَانُ السُّلْطَانِ ظُلْمًا عِنْدَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ, قَالَ الشَّاعِرُ: وَفِي كُلِّ أَسْوَاقِ الْعِرَاقِ إتَاوَةٌ وَفِي كُلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ.

5. HADITS IBNU ABBAS RA.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الْحَجَّةِ, فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ, فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رضي الله عنه جَالِسًا إِلَى رُكْنِ الْمِنْبَرِ, فَجَلَسْتُ حَوْلَهُ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ, فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ, فَلَمَّا رَأَيْتُهُ مُقْبِلًا قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ: لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ مَقَالَةً لَمْ يَقُلْهَا مُنْذُ اسْتُخْلِفَ, فَأَنْكَرَ عَلَيَّ وَقَالَ: مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ قَبْلَهُ (1)؟, فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ, فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ, ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ, فَإِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا, فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ, وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعْقِلَهَا فلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ) (إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ, وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ (2) فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ: آيَةُ الرَّجْمِ:) ({الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ (3)}) (فَقَرَأنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا, رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ) (وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ, وَرَجَمْتُ) (وَايْمُ اللهِ (4) لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل لَكَتَبْتُهَا) (فِي المُصْحَفِ) (كَمَا أُنْزِلَتْ) (فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ) (أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللهِ) فَـ (يَقُولَ قَائِلٌ: وَاللهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللهِ) وَ (لَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللهِ) (وَإِنَّمَا فِي كِتَابِ اللهِ الْجَلْدُ) (فَيَكْفُرُونَ بِهِ) (فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ (5) وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ (6) عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ (7) مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ, إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ, أَوْ كَانَ الْحَبَلُ (8) أَوْ الِاعْتِرَافُ)

Hr. Bukhari: 6441, 6442; Muslim: 1691; Ibnu Hibban: 413, 414, 4428; Abu Dawud: 4418; Tirmidzi: 1431, 1432; Nasai: 7154; Ibnu Majah: 2553; Ahmad: 197, 249, 352, 391; Malik: 1506; Ibnu Abi Syaibah: 28776, 28779; Baihaqi: 16697.

__________

(1) أَرَادَ اِبْن عَبَّاس أَنْ يُنَبِّه سَعِيدًا مُعْتَمِدًا عَلَى مَا أَخْبَرَهُ بِهِ عَبْد الرَّحْمَن لِيَكُونَ عَلَى يَقَظَة فَيُلْقِيَ بَاله لِمَا يَقُولهُ عُمَر, فَلَمْ يَقَع ذَلِكَ مِنْ سَعِيد مَوْقِعًا بَلْ أَنْكَرَهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَم بِمَا سَبَقَ لِعُمَر وَعَلَى بِنَاء أَنَّ الْأُمُور اِسْتَقَرَّتْ. فتح الباري (ج 19 / ص 257)

 (2) قَدَّمَ عُمَر هَذَا الْكَلَام قَبْل مَا أَرَادَ أَنْ يَقُولهُ تَوْطِئَة لَهُ لِيَتَيَقَّظ السَّامِع لِمَا يَقُول. فتح الباري (ج 19 / ص 257)

 (3) قَوْلُهُ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ, يَعْنِي: الثَّيِّبَ وَالثَّيِّبَةَ, فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ.

 (4) (وَايْمُ اللهِ) أي: وَاللهِ.

 (5) أَيْ: فِي الْآيَة الْمَذْكُورَة الَّتِي نُسِخَتْ تِلَاوَتهَا وَبَقِيَ حُكْمُهَا، وَقَدْ وَقَعَ مَا خَشِيَهُ عُمَر أَيْضًا فَأَنْكَرَ الرَّجْم طَائِفَة مِنْ الْخَوَارِج أَوْ مُعْظَمهمْ وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِسْتَنَدَ فِي ذَلِكَ إِلَى تَوْقِيف. فتح الباري (ج19ص 257)

(6) أَيْ: فِي قَوْله تَعَالَى {وَاللَّاتِي يَأتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء/15] فَبَيَّنَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمُرَاد بِهِ رَجْم الثَّيِّب وَجَلْد الْبِكْر كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي قِصَّة الْعَسِيف قَرِيبًا. فتح الباري (ج 19 / ص 257)

(7) أَيْ: كَانَ بَالِغًا عَاقِلًا قَدْ تَزَوَّجَ حُرَّة تَزْوِيجًا صَحِيحًا وَجَامَعَهَا. فتح الباري (ج 19 / ص 257)

(8) أَيْ: وُجِدَتْ الْمَرْأَة الْخَلِيَّة مِنْ زَوْج أَوْ سَيِّد حُبْلَى وَلَمْ تَذْكُر شُبْهَة وَلَا إِكْرَاه. فتح الباري (ج 19 / ص 257)

6. HADITS ZIRR BIN HUBAIS

وَعَنْ زِرِّ بن حُبَيْشٍ قَالَ: (قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رضي الله عنه: كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟, فَقُلْتُ: نَعُدُّهَا اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً) (قَالَ أُبَيٌّ: وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ, إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَقَدْ قَرَأنَا فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ: {الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ (1) نَكَالًا (2) مِنَ اللهِ، وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} )

Hr. Ibnu Hibban: 4429; Nasai: 7150; Ahmad: 21245; Thabrani dalam Ausath: 4352; Abdurrazaq: 5990.

__________

 (1) البَتَّة: اشتقاقُها من القَطْع، غير أَنه يُستعمل في كل أَمْرٍ يَمضي لَا رَجْعَةَ فيه ولا الْتِواء.

(2) النَّكَال: العقوبة التي امتُنِعَ عن فِعل ما جُعِلَت له جَزاءً.

7. HADITS ABU HURAIRAH RA.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه  أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ: أَنْ يُنْفَى عَامًا، مَعَ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ

Abu Hurairah ra. berkata: Nabi saw. menerapkan pezina yang belum muhsan pengasingan setahun dan hukum cambuk.

Hr. Bukhari: 6444; Nasai: 7237; Ahmad: 9845; Baihaqi: 16749.

VERSUS

FIRMAN-NYA:

قَالَ تَعَالَى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأخُذْكُمْ بِهِمَا رَأفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ, وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. (Qs. Al-Nur: 2)

CARA PEMADUAN

1. Pada hadits di atas secara tegas kedua pengadu masalah zina minta dihukumi seseuai dengan Al-Qur’an. Kemudian Nabi saw. menjelaskan hukuman rajam bagi pezina muhsan dan hukuman dera bagi ghair muhsan.

2. Nabi saw. mendapatkan wahyu Al-Qur’an (matlu) dan wahyu lain yang semisal dengannya (ghair matlu) yaitu hadits.

وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) (أَلَا يُوشِكُ) (الرَّجُلُ مُتَّكِئًا) (شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ) (يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي) وفي رواية: (يَأتِيهِ أَمْرٌ مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ, أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ, فَيَقُولُ: مَا نَدْرِي مَا هَذَا، عِنْدَنَا كِتَابُ اللهِ لَيْسَ هَذَا فِيهِ) (بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ, فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ, أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللهُ)

Miqdam bin Ma’di Karib ra. Berkata: (Ketahuilah, sesungguhnya aku telah diberi wahyu Al-Qur’an, dan wahyu lain yang semisal bersamanya) (Ketahuliah, hampir-hampir) (ada seorang yang duduk bersandar) (yang berperut kenyang pada sofanya) (yang meriwayatkan sebuah hadits dariku). Dalam riwayat lain (Datang padanya suatu perintah atau larangan dariku. Lalu ia berkomentar: Kami tidak peduli hal itu. Bagi kami Kitab Allah, tidak ada hal itu padanya) (Cukuplah Al-Qur’an bagi kita. Aoa yang kita temukan penghalalan, kami kami menghalalkannya, dan apa yang kami temukan pengharaman, maka kami mengharamkannya. Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang diharamkan Rasulullah adalah seperti yang diharamkan Allah).

Hr. Ibnu Hibban: 13; Abu Dawud: 4604; Tirmidzi: 2664; Ibnu Majah: 12; Ahmad: 17213.

3. Di antara fungsi hadits adalah al-istiqlal bi hukmi syar’i.

4. Isyarat hukum rajam (mati) ada pada firman Allah:

وَاللَّاتِي يَأتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء/15] فَبَيَّنَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمُرَاد بِهِ رَجْم الثَّيِّب وَجَلْد الْبِكْر كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي قِصَّة الْعَسِيف.

5. Ancaman bagi pengingkar sunah hanya karena dianggap tidak tercantum dalam Al-Qur’an.

6. Hukuman bagi pezina ghair muhsan bukan hanya dera 100 kali, melainkan juga taghrib (pengasingan) selama 1 tahun.